有声书《中庸》远听山声播讲 37集全本

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原为《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。

本套有声资源由远听山声播讲，共37集，内容完整覆盖《中庸》全部章节。播讲者以沉稳清晰的嗓音，逐章解读这部修身养性的哲学经典，从“天命之谓性”到“衣锦尚絅”，带领听众深入理解中庸之道的核心思想。无论是初学儒家文化，还是希望重温经典，这套有声书都能提供沉浸式的聆听体验。

文件目录树：

• 01 【第一章】天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
• 02 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见
• 03 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下
• 04 【第二章】仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸
• 05 【第三章】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
• 06 【第四章】子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知
• 07 【第五章】子曰：“道其不行矣夫！”
• 08 【第六章】子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中
• 09 【第七章】子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知
• 10 【第八章】子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。”
• 11 【第九章】子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
• 12 【第十章】子路问强，子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报
• 13 【第十一章】子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废
• 14 【第十二章】君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不
• 15 【第十三章】子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯
• 16 【第十四章】君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱
• 17 【第十五章】君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合
• 18 【第十六章】子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎？视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可
• 19 【第十七章】子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之
• 20 【第十八章】子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述
• 21 【第十九章】子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者
• 22 【第二十章】哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举
• 23 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身
• 24 凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷
• 25 【第二十一章】自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣
• 26 【第二十二章】惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则
• 27 【第二十三章】其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变
• 28 【第二十四章】至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见
• 29 【第二十五章】诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚
• 30 【第二十六章】故至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明
• 31 【第二十七章】大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百
• 32 【第二十八章】子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者
• 33 【第二十九章】王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民
• 34 【第三十章】仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载
• 35 【第三十一章】唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强
• 36 【第三十二章】唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫
• 37 【第三十三章】《诗》曰：“衣锦尚絅”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章